“我是誰？從哪里來？要到哪里去？”，這是哲學的三大終極問題，人類幾乎窮盡了千年的智慧，都難以給出一個滿意的答案。只有圣經解決了這個千古難題。圣經說，世界萬物以及人類都是由神創造而來的。這一切也都有他（它）的開始和結束，當然，人類也有他最終的歸宿。那么，照這理，人們能否說神是從哪來的?

 

　　約翰福音1章1-18節

 

　　太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他里頭，這生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。有一個人，是從神那里差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證，喊著說：“這就是我曾說：‘那在我以后來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。’”從他豐滿的恩典里，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是借著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將他表明出來。

 

       今天哲學家在論“道”，所有的宗教也在說“道”，那么，基督教所論的是怎樣的一位“道”呢？

 

　　一、道是誰？何時有道？(1-2)

 

　　太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在（約1:1-2）。

 

　　約翰福音是一卷有關生命的書，它有別于其它的三卷福音書，是論到一切生命的源頭。“生命”一詞在全書總共出現了十五次之多，這是其它福音書中所沒有的。

 

　　作者約翰以“道”為福音書的開始，闡述了何為道，這道又是從什么時候開始的。

 

　　約翰開門見山的指出，這道從太初就有。“太初”與創世記第一章第一節里的“起初”是有區別的，起初是指時間與空間、宇宙萬物的開始，而太初在這里是指在這之前，永恒無始之中，這道就已經存在。

 

　　“道”字在英語里是說話的單位，但這里的“道”字不是指一般的說話，是有位格的，指一個人──就是神的兒子耶穌基督。

 

　　今日基督徒在傳福音時，常會遇到對方會問：“你們的神是萬有的創造者，那么，神是從哪里來的？又是誰造祂呢？或者說：“耶穌是誰？是誰的兒子？和我們一樣是被造的嗎？朋友！如果有人這樣問你，你會怎么回答的呢？

 

　　說到這“道”的存在，詩人所羅門說在沒有世界萬物之前，他就已經存在：“在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，并世上的土質，我已生出。（箴8:22-26）”。

 

　　約翰繼續說，這“道”在永恒中就與神同在，這“道”就基督，也是神，并且與圣父是同等的。

 

　　二、“道”與萬物的關系（3）

 

　　萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的（約1:3）。

 

　　那么，這“道”與宇宙萬物以及這個世界有關系嗎？約翰說，基督是創造的主，萬物都是籍著他造的，無論是人類、動物、天使、星宿等，或是無形的東西。同樣，說到創造大功時，保羅說：“萬有都是靠衪造的，無論是天上的、地上的……一概都是藉著衪造的”（西1:16）。

 

　　換句話說，就是神透過祂的話，使世界從無變有。這“話”就是神的道。他與其他的兩個位格都是創造者（創1:1-2）。說到基督是創造者時，所羅門接著說：

 

　　“他立高天，我在那里；他在淵面的周圍劃出圓圈，上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。那時，我在他那里為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間（箴8:27-31）”。

 

　　如果有人問，神為什么要創造萬物？有何目的？我們可以肯定的說，首先是為了祂自己榮耀的名得到稱贊（詩19:1）；其次是為了人的需要和益處（創1）。

 

　　三、道與人類的關系（4-5）

 

　　生命在他里頭，這生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗卻不接受光（約1:4-5）。

 

　　人的被造是與其它被造物是有區別的，一切被造物的生命都是來自生命的源頭--道。當這無限的、奧秘的生命進入人里面的時候，它就成了人的光，這在被造物中是獨一無二的，也唯有人擁有這光。人是神創造的高峰，人能反射出神的形象和樣式，只有人對造物主能夠交談和回應。故此，神要透過人來敬拜祂，并且彰顯祂的榮美。

 

　　光有驅散黑暗的能力，光來了，黑暗就會過去。基督來到世上，就像真光照在黑暗里。然而犯罪后的人類，被“黑暗”所籠罩，伏在掌死權的魔鬼之權下，他們不認識真光，存著抗拒、抵擋的心，不接受真光的到來。世人恨光，是因他們的行為是惡的，害怕自己的惡在光中被顯明（約3：19）。但縱然這樣，真光依舊照耀。

 

　　今天，世人無端的恨我們、逼 -/迫我們，是因為基督徒是光明之子，如果我們與他們同流合污，行為是一樣的黑暗，那么，他們就沒有必要恨我們了。其實，這個黑暗的世界在恨我們之前。就已經恨真光(基督)了（約15:18）。在主再來之前，這個世界將會變得越來越黑暗。說到末世時，使徒保羅說：“你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自夸、狂傲、謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不圣潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善（提后3:1-3）”。

 

　　黑暗日漸變濃，仿佛要吞沒光明，勝過光明。黎明之前是一天之中最黑暗的時候，但這恰恰是黎明即將到來之前的征兆。但我們深信，真光最終要勝過黑暗！

 

　　四、道與兩個見證人（6-18）

 

　　有一個人，是從神那里差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證，喊著說：“這就是我曾說：‘那在我以后來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。’”從他豐滿的恩典里，我們都領受了，而且恩上加恩。

 

　　約翰提到第一個為道見證的，是做耶穌先鋒的約翰。他首先聲明自己不是真光，他來要是為真光做見證的，那真光就是耶穌基督。接著他見證真光來到世界，勢必會帶來兩種不同的結果。

 

　　約翰見證這道是萬物的創造者，而施洗約翰在這里提到了另一種新造，就是這光給世人帶來生命上的更新。他要照亮一切生在世上的人，然而，當他來到自己所造的世界，世界卻不接受，因為這個世界在罪中墮落了，不認識他。但感謝神的恩典，祂在永恒中揀選了一群人，他們在真光的照耀下，生命得到了新造，以至接待他、相信他，并且成為神的兒女。他們只所以能夠悔改、相信，都是出于神所賜下的恩典，因此，他們被稱為神所生的（約1：9-13）。

 

　　到此，約翰再次插入了自己的見證，這個見證是令人歡欣鼓舞的。就是這位看不見的生命之道，他帶著真理和恩典，如今已有形有體的來到世人中間，他就是道成肉身的耶穌基督。他的榮光是約翰在山上親眼見過的。也預示將來在新天新地里，他要與一切信他的人永遠同在。

 

　　作為耶穌的先鋒約翰，在出生及傳道的時間上，都早于耶穌基督。但約翰見證說基督比他大，是在他之前，應當配受更大的尊榮，因他本是神的兒子，從亙古直到永永遠遠（約1:15）。

 

　　律法本是借著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將他表明出來（約1:6-18）。

 

　　使徒約翰指著以上那些已成為神兒女的人，從信靠基督的那刻起，就已領受了從神而來的各樣豐滿的恩典，而且恩上加恩。約翰將舊約的律法和恩典作一比較，詮釋了律法不是恩典。頒布律法本是要人遵守，它要顯明何為罪，人若要違背律法就會被定罪。律法讓人知道何為善，但墮落的人類卻沒有行善的力量。故此，律法不能救人脫離罪惡。然而，恩典和真理都是由基督耶穌來的。他來到世界，為要拯救那些不配的人，叫一切信他的，就能脫離律法的咒詛，領受恩典。

 

　　恩典與律法另一個區別是：從來沒有人見過神。生活在律法之下的人，是不能見神面的，因為人見神的面就不能存活（出33：19-20）。因此，只有成為人子的基督，將父神顯明出來，好讓我們透過他來認識神、敬拜神，并且做神的兒女。

 

　　結語

 

　　基督是太初之道，生命之光，萬有都是本于他，倚靠他，歸于他（羅11:36）。教會處在這個黑暗的世代，要迫切、竭力的見證生命之道，讓基督的真光照耀一切坐在黑暗中的人們，引領他們歸向基督。這才是教會在地上的使命和她存在的意義。